紅木家具辨別之實(shí)用招數(shù)

時(shí)代在發(fā)展，歷史在變遷，屬于它們的記憶故事也在不斷地更迭上演，或許，前一世的它們還只是一株無人問津沒被人發(fā)現(xiàn)加以利用的小小樹丫，而今世卻被那一代一代人捧在手心，成為了無上至寶，它們被鑲嵌在那項(xiàng)墜之內(nèi)，置于大殿之上，或者靜靜安放在廂房之中以及那精美而雕琢過的一件件家具、日用品、手工藝品、典雅古琴，各種佛串、供臺(tái)等等，每每走過它們的身旁，都可以感受到那一絲絲仍舊濃厚而悠遠(yuǎn)的古韻，飄著清素淡雅的古香，仿若穿梭回那一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史過去，而那一些些些許褶皺磕破搖擺暗淡了的痕跡，是歷史留給它們的最后的見證。
    
      相處久了，自然而然就可以體會(huì)感受的到那份別致的文化底蘊(yùn)與不一樣的生活格調(diào)情趣，從它們身上的造型、紋飾的變化，可以深刻而明白地看出，在那漫漫歷史輪回中一世世的發(fā)展過程與人們使用習(xí)俗的變遷，作為一件家具，它始終是和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，如思想觀念、倫理道德觀念、等級(jí)觀念、審美觀念以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)著，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。幾干年來，在其陳設(shè)與使用方面，它們始終是與嚴(yán)格的傳統(tǒng)禮制風(fēng)俗和尊卑等級(jí)觀念緊密結(jié)合在一起的。最初使用它們的時(shí)候主要是用以祭祀神靈和祖先之用，后來逐漸普及到日常生活，但也只是局限在有權(quán)勢(shì)的貴族階層。在家具的造型、質(zhì)地、裝飾題材上，有著嚴(yán)格的等級(jí)、名份界限。
   
      我國(guó)家具藝術(shù)歷史文化悠久，有文字可考和形象可證者已有3000多年歷史。從最早時(shí)候，人們“席地而坐”時(shí)所要用到的席，到之后與榻、幾、案、屏風(fēng)等一起使用慢慢出現(xiàn)的“床”，魏晉南北朝時(shí)期“胡床”在中原地區(qū)的傳入以及佛教文化的影響，原先讀書、寫字、飲食、睡覺都要在其之上進(jìn)行的矮“床”高度逐漸升高，漸漸演變?yōu)楝F(xiàn)在人們使用的床的樣子，成為專供睡覺使用的家具，而后經(jīng)宋元時(shí)期的高度發(fā)展以及隨后各朝各代社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，迎來了明清兩代家具制作的高度繁榮，也步入了傳統(tǒng)家具藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代。明代時(shí)期生產(chǎn)的家具，主要以黃花黎木為主，其次為紫檀、櫸木和楠木，還有相當(dāng)數(shù)量的雕漆、彩漆和大漆嵌螺鈿家具，產(chǎn)地主要有蘇州的木制家具，北京的雕漆、彩漆家具，山西的黑漆嵌螺鈿家具等，藝術(shù)水平很高。而清式家具則以紫檀木為主，其次為黃花黎木、花梨木、酸枝木等，漆飾家具也占相當(dāng)數(shù)量。清代家具在科學(xué)性方面稍遜于明式，但在裝飾性方面卻高于明式，從而形成獨(dú)特的清式風(fēng)格。
   
      各朝各代家具的形成和發(fā)展，都無不得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而明清兩代的宮廷家具，則還包含著民間空前發(fā)達(dá)的家具制作工藝的高超水平。它們既來自于民間，又高于民間，它們也代表了中國(guó)傳統(tǒng)家具的最高水平，是明清家具的精華。
      自從有了家具，它就和人們朝夕相處，在人們生活中必不可少，成為社會(huì)物質(zhì)文化生活的一部分。隨著人們起居形式的變化和歷代匠師們的逐步改進(jìn)，到明清時(shí)期，紅木家具已發(fā)展為具有高度科學(xué)性、藝術(shù)性及實(shí)用性的優(yōu)秀生活用具，不僅為國(guó)人所珍視，而且在世界家具體系中也獨(dú)樹一幟，享有盛名，被譽(yù)為東方藝術(shù)的一顆明珠。它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，并在一定程度上反映著一個(gè)國(guó)家、民族的歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)。
   
      在如今這越加浮躁快速現(xiàn)代化的社會(huì)生活中，“紅木家具”，它們的存在更顯得出幾分祥和感和不一樣的文化底蘊(yùn)氣息，回味過去，這是屬于它們的獨(dú)家記憶，一代一代人的智慧與汗水，思想和文化包含于其中；又寄往于將來，這份厚重的歷史存在感與工藝藝術(shù)的結(jié)晶，無可替代。