望聞問切選購紅木家私

我國具有豐厚而悠長的文明底蘊，中華文明也是世界上較具系統(tǒng)性、連續(xù)性、影響較深遠的文明。這種文明在明清兩朝體現(xiàn)為傳統(tǒng)紅木家私、紅木小件和紅木裝修構(gòu)件的空前開展，創(chuàng)始了前所未有的紅木文明。

跟著人民日子水平逐步提高，紅木家私作為高檔家私的代名詞，逐步變成眾多賦有家庭的標識，紅木家私制造業(yè)也隨之興拱起來。在這樣的布景下，咱們 所要重視的不只是幾件古玩紅木家私，也不只是東陽紅木家具廠它們的商場價值，而運用立體的視角去重視和研討這種文明現(xiàn)象及其前史根源和文明內(nèi)在。只要這樣，咱們才能適應 年代節(jié)奏，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷出新。

紅木家私美在材、工、韻

我國的紅木家私始于明代，在閱歷了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明、西方外來文明與我國傳統(tǒng)文明劇烈磕碰、彼此交融的期間以后，大家對紅木文明、紅木成品依 然情有獨鐘。直到今日，仍有許多的古代明清紅木家私、紅木掛件、紅木技術(shù)品存留于世，供大家研討賞識，還有許多公司去仿制、改造傳統(tǒng)紅木成品。終究是什么 原因讓紅木文明、紅木家私具有如此堅強的生命力？

一是良材。紅木家私自明代呈現(xiàn)以來，已有五六百年的前史，它們質(zhì)地堅固、顏色深重、紋路華麗，具有很強的耐久性。我國人遍及重視“良材美器”， 在家私商場上，一件家私的價值首要由原料決議，原料占到家私價值的80%至90%。明代紅木家私的杰出特色相同也表現(xiàn)在充分利用木材的紋路優(yōu)勢，發(fā)揮紅木 材料自身的天然美，在通過打磨和長時間運用后，木質(zhì)會溢出包漿，在外表構(gòu)成光澤，顯示出異乎尋常的尊貴。

此外，明代紅木家私用材大都為黃花梨、紫檀木等，這種高檔硬木，由于具有色彩合理的天然之美，起先只供宮殿運用，后來許多輸入，流入民間。黃花 梨是明代鄭和下西洋時的舶來品，紫檀木則來歷于海南島。至清代中期，兩者來歷缺乏，逐步以酸枝來代替。由于該類木材的心材帶紫紅色，在江浙以北當?shù)亓晳T稱 為紅木。隨后，凡選用紫檀、酸枝、花梨、烏木、雞翅木為木材統(tǒng)稱為紅木，紅木的稱號隨后在全國撒播。這類木材具有相似的物理和化學特征，原料通常比較硬 重、強度高、耐腐、抗蟲、膠黏性良。恰是由于原料所具有的長時間存留條件，才使得工匠們在制造時，除了精工細作以外，不加漆飾，不作大面積裝修，充分發(fā)揮、 利用木材自身的色彩的專長，構(gòu)成特有的審美趣味，使紅木家私異乎尋常。

二是工巧。好材必求好工，以“工巧”為美，這也是紅木家私的另一個鮮明特征。“工”“巧”二字，既指技術(shù)竅門之精巧，又富含美飾的意思。紅木家 具既體現(xiàn)出能工巧匠精巧嫻熟、稱心滿意的技能，又體現(xiàn)出工匠們運用杰出的技術(shù)竅門所發(fā)明出的方式美。手藝制造出精密的木作技術(shù)是完全憑作者的雙手感受來創(chuàng) 造完結(jié)的，傳統(tǒng)的紅木家私制造沒有規(guī)劃圖紙，款式都是師徒相傳，一代代口授身教，在長時間實踐中憑仗經(jīng)驗進行規(guī)劃立異。紅木家私的“工巧”之美首要體現(xiàn)在傳 統(tǒng)東西的運用和制造技術(shù)兩個方面。紅木家私的木匠東西首要有鋸、刨、鑿、銼及畫線用的“勒子”等。古代工匠經(jīng)常將制造木匠東西與打造家私視為同類，舊時有 些當?shù)夭楹藢W徒出師不是查核制造家私，而是令其自行規(guī)劃制造一個木匠畫線用的墨斗，即是為了讓學徒建立起東西和家私同疇的認識。“工巧”在制造技術(shù)上體現(xiàn) 在榫卯構(gòu)造藝術(shù)中。由于紅木木質(zhì)堅固，假如靠鐵釘擠和鉆極易構(gòu)成木材劈裂，因此榫卯構(gòu)造的獨特優(yōu)勢大大提升了紅木家私的藝術(shù)價值。

三是意韻。我國文明的靈魂是崇尚調(diào)和，建議師法天然、天人合一。這些思維在紅木家私文明中首要體現(xiàn)為裝修方法及別出心裁的藝術(shù)外型。紅木家私在 曾經(jīng)只要帝王將相、達官貴人運用，后來才進入百姓日子，因此裝修的前概要思考各階層的文明需求。官員、商人與文人的需求顯著會有區(qū)別，每個需求者都會從自 己生存環(huán)境的視點出發(fā)，選擇喜歡或是讓社會承受的紋飾與圖畫，其間吉祥圖畫是紅木文明中運用最多的裝修體裁。如大紅福字、壽字、喜字表達了大家對未來夸姣 日子的祈求，滿意隱喻事事滿意，蝙蝠諧音為福，佛手、桃子、石榴涵義多子、多壽。紅木家私在外型規(guī)劃中非常重視人與天然的溝通與調(diào)和，選用各種規(guī)劃方法打 破家私的關(guān)閉性和煩悶感。如紫檀荷花寶座子床，自身較為關(guān)閉，但將其間一些部位進行透空處理則能打破這種關(guān)閉性方式所帶來的煩悶感并增進空間的溝通。

今世紅木家私之路：傳承與立異

縱觀我國紅木文明的開展史，實際上即是木材不斷代替的前史。文明的連續(xù)是必定的，載體的替換則更是必定的。跟著當時大家對紅木文明藝術(shù)的不斷追求和藝術(shù)載體缺乏稀缺所構(gòu)成的激烈反差，如何用最好的載體來承當文明的連續(xù)含義就顯得尤為深重。

“良材”的立異：經(jīng)典家私在規(guī)劃時都會充分思考展示木材紋路的天然之美，不會隨意雕飾而損壞其全體之美。

黃花梨的最大特色是木材紋路華美、富于改變。黃花梨的斑紋線條熱情奔放，流暢天然，與詩人騷人放浪形骸的性格非常符合，鮮明特征的華美紋路又構(gòu) 成了每件黃花梨著作的特性化特征，持久賞玩，趣味無盡。現(xiàn)在檀香紫檀和黃花梨木已列入各國禁采的珍稀維護樹種，真正產(chǎn)于印度的檀香紫檀和產(chǎn)于我國海南的黃 花梨木，材積都很小，除可制造一些小件技術(shù)品外，已無力擔任較大件紅木成品的制造。

當時，屬于黑酸枝木類的東非黑黃檀、黑黃檀、盧氏黑黃檀因其具有與檀香紫檀、黃花梨木相似的特點而變成今世紅木文明藝術(shù)的首選載體。如盧氏黑黃 檀，以此材制成紅木成品，其色澤與檀香紫檀非常挨近。再如黑黃檀，其色澤褐底黑紋，紋路多改變，以此材制成紅木成品，光亮如琥珀，心曠神怡的華美木紋可與 黃花梨木相媲美。近幾年，有些廠家實驗開發(fā)了巴西紅木、印尼黑檀、非洲紅檀、灰紫檀以及有香味的綠檀等新原料，均獲得必定成效。

“工巧”的立異：傳統(tǒng)紅木家私堅固耐用，除了運用優(yōu)異木材外，榫卯構(gòu)造的合理性、科學性也是很重要的原因。

我國傳統(tǒng)硬木家私的成就，即是榫卯代替螺絲、鐵釘和膠合。我國傳統(tǒng)家私通過幾千年的開展，自明代開始，就能將硬木家私的材料、制造、裝修融于一 體，這種駕御物質(zhì)的才能，是對全人類物質(zhì)文明的巨大貢獻。傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造，需求一代代后人傳承，任重而道遠。咱們要堅持運用榫卯構(gòu)造完滿的聯(lián)系技術(shù)，抵抗 當今單個所謂的傳統(tǒng)家私公司，運用釘子、螺絲釘銜接家私部件、丟掉了榫卯構(gòu)造制造技術(shù)的行動，由于任何偷工減料，都會致使傳統(tǒng)技術(shù)的衰落和消亡。

“意韻”的立異：文明的傳承開展不能止步不前，要不斷地與其他文明溝通，并彌補新的內(nèi)容。

紅木文明藝術(shù)的開展一直與我國的傳統(tǒng)美學思維和哲學思維休戚相關(guān)。我國古代向來就把家私作為世界六合的縮影，用家私外型的流線與木原料紋路的流 線共同構(gòu)成風格上的調(diào)和一致。如明代發(fā)明的圈椅，其外型可謂經(jīng)典，之所以如此，首先是圈椅天圓當?shù)氐耐庑秃凸δ苌系氖娣臍猓钟捎谒衔覈鴤鹘y(tǒng)文明 “天人合一”的理念。

早在明末清初，廣式家私就以對中西文明的完滿交融而享譽商場。廣式家私的裝修體裁和紋飾受西方文明藝術(shù)影響，以西洋斑紋“西番蓮”居多，雕琢風 格也在必定程度上受西方建筑雕琢的影響，雕琢斑紋拱起較高，單個部位近似圓雕，加上磨工精密，使斑紋外表瑩滑如玉，一點點不露刀鑿痕跡。

現(xiàn)在，世界家私規(guī)劃中對返璞歸真的我國元素關(guān)懷有加，許多我國家私品牌也在新產(chǎn)品的規(guī)劃中融入西式元素。在中式家私歐化、歐式家私中化的進程 中，真正合適咱們?nèi)兆拥挠忻褡逄厣臇|西終將對世界家私發(fā)生更大影響。如在圖畫上，中式圖畫以云紋、壽紋、雙魚、蝙蝠、花鳥為主，考究生動具體；而西方圖 案以抽象精約見長，假如將中西圖畫進行奇妙交融，則著作既有明快的特性，又具有古拙的靈性。一起需求留意的是，中西家私的結(jié)合有必要是和當時的社會文明相適 應的，東拼西湊式的僵硬結(jié)合注定沒有商場。



作者：東陽市福林堂紅木家具廠

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